גלית דקל מארחת את ד"ר חנה פנחסי בהסכת "הילד בן 30" ויחד הן משוחחות על ההתמודדות של הורה דתי לבן שכבר לא דתי: מה בוער כל כך בתחושה שמסורת שעברה מדורי דורות נעצרה דווקא אצלי?

רוב החילונים יכולים, ורוצים, לחיות בשלום עם היהדות שלהם - זו פשוט לא היהדות של הממסד הרבני-חרדי. תנועת היהדות הישראלית, שמייצגת ליברליות, שוויוניות ופתיחות, מתאימה לדרכם ולערכיהם

ד"ר אריאל פיקאר התראיין להסכת "קשת אנושית" ושירטט את מפת הזהויות היהודיות שהביאו אותנו לשבר הנוכחי בארץ. הוא המליץ לראות בו מומנטום חיובי, שמחייב את כל הצדדים לעבוד על החיבורים ביניהם

כשאליטות ליברליות בעולם ניסחו דילמה בין שייכות קבוצתית לצדק אוניברסלי - היו שפשוט בחרו בשייכות. התיקון בארץ יגיע כשנבין שצדק והשתייכות הכרחיים שניהם לחברה, והוויכוח צריך להיות על המינון

"אחד העם" דרש מהציונות החילונית לחזק את שייכותה למורשת היהודית - ומתוכה לעצב את היהדות המתאימה לה. לאור זאת, הרב רגב בן דוד בוחן במה חטא הבן "הרשע" | שכחו אותי בהגדה, סרטון ראשון

במדינת ההלכה שמציעים לנו כאן היום, היהדות לכאורה נמצאת במרכז, אך תפקידה מתהפך: ממערכת חוקים אלוהיים שמציעה אלטרנטיבה לסדר הפוליטי, ללאומיות צרה המחזקת את הריבון האנושי

לא תמיד נוח לדבר על פערים ערכיים בתוך המשפחה, ולפעמים השתיקה היא ביטוי של כבוד. אבל דווקא כתיבה לקהל הרחב עשויה לאפשר את השיחה בבית. תגובה למאמר של ד"ר חנה פנחסי על הורות לדתל"שים

בני הבוגר שותה נס קפה אחרי ארוחה בשרית בביתי: מדוע מסורת שעברה מדורי דורות נעצרה דווקא אצלי, וכמה מקום יש לאותנטיות וכנות בתוך כיבוד הורים?

מחוייבותן של הדמויות בסיפורי עגנון להלכה עוררה ביקורת, כאילו הוא מתרפק על העבר. קריאה מעמיקה מגלה שעגנון השתמש בהלכה דווקא לתיאור השבר בעולם היהודי, אבל גם כמענה לאתגרי המודרנה

אילה דקל ועמי ברעם חיים כל אחד בזוגיות מעורבת. בפרק של "שאלה תשובה" בכאן 11, הם מדברים שיחה גלויה על חיים יחד למרות ההבדלים, ולא מחליקים את המחלוקות שביניהם

בניגוד להנחה כאילו הקינות עוסקות רק בחורבן המקדש, במשך שנים קהילות נשענות על הקינות של תשעה באב כדי להתאבל על צערן וכאבן. האם תשעה באב יכול להיות רלוונטי גם לישראלים ב-2022?

במגזר החרדי מדגישות מקראות הלימוד את הפער בין יהודים ללא יהודים, הדתיים-לאומיים מתבדלים רק מהערבים ובמגזר הממלכתי מבדילה הנרדפוּת את היהודים, ומצדיקה אותם בעימות הישראלי-פלסטיני

רבים בתרבות הישראלית מרדו בדת, אבל לא בהכרח רצו להשליך איתה גם את הרגש הדתי. בספר חדש, רני יגר טוען כי אברהם שלונסקי ראה בעזיבת המצוות דווקא תהליך של התחדשות דתית ותשוקה לאל

חילונים הם לאו דווקא אתאיסטים. אם כן - כיצד נראה האלוהים שלהם? ואיך נראית קבלת שבת מוזיקלית בנמל תל אביב ההומה? דב אלבוים מארח את ד"ר רני יגר

נשיא מכון הרטמן, הרב ד"ר דניאל הרטמן, מדבר על האירועים המכוננים של חייו, על השקפת עולמו ועל האופן שבו הוא פועל לממש אותה באמצעות המכון. ראיון גלוי לב

הדבק שבעבר חיבר בין יהודים שונים ומרוחקים הפך לטריז המאיים להפריד בין יהודי ישראל והתפוצות. "היהודים לאן": מאמר שלישי בסדרה

יאיר כספי, מתארח בבלוג במאמר מיוחד על דור הרצף, הדור שישבור את המחיצות בין חילוניות לדתיות

מדינת ישראל הינה מרחב לאומי מחולן שבו יש מקום מרכזי לדימויים דתיים. כיצד יש להבין פרדוקס זה? לאילו אי הבנות הוא גורם? ואילו כיוונים ייחודיים מסמן הפרדוקס הזה לחינוך הממלכתי?

נועם אורן והדס לנציאנו בשיחה עם תומר פרסיקו על מסורת יהודית, אינדיבידואליות ומה שביניהן