בעת מלחמה עלולה להשתלט עלינו אתיקה של חובה, וגם אתיקה של איסורים. אבל מעבר לשתי אלה צריך להתחבר לאתיקה של פנים ושמות, אשר בה תלוי קיומנו המוסרי המשותף וקיומנו כבני אדם

למרות המתקפה הנוראה שעברנו - ודווקא משום שהיא הוכיחה את היכולת האנושית לרוע - חשוב לדבר על מוסר גם בזמן מלחמה. אלכס צייטלין ופרופ' אבי שגיא בערוץ "באים אל הפרופסורים"

"בימינו איננו מסתכנים בפתיחת השערים בפני הפליט. היפוכו של דבר, אנו מסתכנים בנעילת השערים. זו מובילה אותנו לחטוא כלפי הפליט ולהפוך את עצמנו לקהים וערלי לבב"

הפאנל הראשון של הכנס, שנערך בעקבות המלחמה באוקראינה, עסק באתגרי מדיניות בשעת משבר. הפאנל השני בזהותם המורכבת של העולים מארצות ברית המועצות לשעבר

לפעמים אין ברירה אלא להתערב בחייו של הפרט כדי להגן על הציבור הרחב, אבל על זכויות אדם ואזרח אנחנו שומרים לא כשזה לא מפריע לנו, אלא דווקא כשעומדים מולן ערכים אחרים

מגפה מערערת את תחושת הביטחון והשייכות של האדם בעולם, כלפי אלוהים וכלפי אדם גם יחד. האם יוכל המאמין להתבונן בכנות אל המציאות, להעדיף את המבט אל הזולת על פני התמקדות באל, ולפתח מבט של חסד, סולידריות וחמלה?

החלק השני של כנס הרטמן התמקד בעתיד החברה המשותפת בישראל, באמצעות שלושה דאלוגים על סוגיות מרכזיות: משפט וזכויות אדם, האם ישנה "אמת שלי" ו"אמת שלך" ומהי הדרך לאיחוי השסעים בחברה?

החרדים רואים בשעת משבר זו גזירת שמד המאיימת על האומה, ולדידם זוהי מציאות שבה מוטב שהיהודי ימות - ושהיהדות תמשיך להתקיים

הודעת חברת וואטסאפ כי תשתף נתוני גולשים גרמה לחשש שמדובר בחציית גבול של פגיעה בפרטיות. זה בהחלט לא עניין של מה בכך, אך לצד החסרונות, יש גם יתרונות. ובעיקר: הזהירות נחוצה תמיד

שבעים שנה לאחר השואה, אנו מוצאים את עצמינו: היהודים-הישראלים, שהעמידו את ההמשכיות היהודית על קיומה של מדינת לאום יהודית חזקה, אל מול היהודים התפוצתיים שהעמידו את ההמשכיות היהודית על ביצור זכויות האדם האוניברסאליות, תהלה פרידמן בניסוח מדויק של האנטישמיות החדשה והישנה וכיצד היא חודרת אלינו הביתה לתוך המשפחה

אחד הערכים המרכזיים בעולם הההלכה, העומד לא פעם "מאחורי הקלעים" של שיקולי הפסיקה, הוא "דְּרָכֶיהָ דַרְכֵי נֹעַם וְכָל נְתִיבֹתֶיהָ שָׁלוֹם". באופן מפתיע, בסוגיית הפריה לאחר המוות משמש שיקול זה את הפוסקים בצורה קוטבית – כבסיס משותף לעמדות המנוגדות זו לזו בתכלית. אבישלום וסטרייך במאמר הבוחן את סוגיית ההפריה נשים שבן זוגן נפטר.

לכל אדם יש את הזכות להיות מה שהוא." כך פותח פרופ' אבי שגיא את מאמרו הבוחן מחדש את יחסי המדינה כלפי אזרחיה לאור חוק הלאום וחוק הפונדקאות.

בניגוד למסורת הפילוסופית הרואה בפוליטיקה הסדרה של האלימות האנושית הטבעית, בבחינת "אדם לאדם זאב", הציע לוינס כי הפוליטיקה נולדה מתוך האתיקה, מן המחויבות האינסופית לאחר. ערב תשעה באב, עיון באגדות החורבן עשוי לספק תשובה חדשה לשאלה "האם הכל פוליטי?

הקמת מדינת ישראל הגשימה עבור היהודים את הרעיון הגדול שהם העניקו לעולם: צלם אלוהים. תומר פרסיקו במאמר חדש על מקורן של זכויות האדם ותפקיד הציונות כשומרת הסף של זכויות אלו.

במהלך שרשרת פיגועי הטרור בשנה החולפת, נידונה סוגיית "טוהר הנשק" שוב ושוב בשיח הציבורי. אך תנאי מקדים לגיבוש דעה בסוגיה זו היא הבנת משמעותו המוסרית של המונח.

לפי הקוד האתי, אין מה להתלונן על אנשי אקדמיה בגרמניה ששתקו לנוכח פשעי הנאצים; הם פעלו על פי הקוד

ראיון טלויזיוני על הקשר בין אתיקה, מוסר וצבא

"צה"ל הוא הצבא המוסרי בעולם" או שמא יש החוששים מהתדרדרות ערכית בקרב חיילנו, אבי שגיא מפציר בנו לחקור ודווקא עכשיו ודווקא האזרחים