המפגינים הפרו-פלסטיניים בקמפוסים בארצות הברית מציגים טענות מגוונות, שעם חלקן מן הראוי אפילו להתמודד. הרב ד"ר דניאל הרטמן מארח את ד"ר תומר פרסיקו, ויחד הם בוחנים איך כל זה משפיע עלינו כאן

איך נכנסים לליל הסדר כשהלב שבור? כשהמצב מסביב קשה? כשיש משפחות שיש להן כיסא ריק ליד השולחן? דניאל הרטמן ודב אלבוים חושבים על שולחן חג שיש בו הרבה יותר מארבע קושיות

במקום להסתכל אחורה ולחשוב "אילו רק יכולנו, היינו חוזרים לשישה באוקטובר", דב אלבוים ודניאל הרטמן מבקשים - ומצליחים - למתוח חוט של תקווה לא אל העבר, אלא אל העתיד

הזעזוע של מתקפת 7.10 השפיע על כל תחום בחיינו - מהמקום הכי אישי ועד ליחסים בתוך החברה הישראלית, ושל המדינה עם שאר העולם. הרב ד"ר דניאל הרטמן ודב אלבוים עוצרים רגע לחשוב ולשאול מה נשתנה בנו

יהדות ליברלית אינה חידוש מודרני הזר למסורת אלא יונקת מערכים פנים-יהודיים: התורה מחייבת אותנו לאחריות כלפי כל מי שנברא בצלם, ואסור שניתן לאמונה דתית להפוך לבסיס לעיוותים מוסריים

אין תורה בלי מחויבות לעם ישראל, יש לכבד כל אדם וכל עמדה, ואהבת אלוהים של המתפלל כמעידה על קיומו של האל: הוגים והוגות סיפרו על רעיונות יסוד בתורתו של דוד הרטמן, שהשפיעו על דרכם

כיצד השתנה יום ירושלים במהלך השנים, ומדוע הוא הפך למנת חלקו של מגזר מסוים בלבד? פרק ראשון בפודקאסט החדש של מכון הרטמן, העוסק בסוגיות של יהדות וישראליות העומדות בלב השיח הציבורי

מה מקשר בין היהדות בזמננו, הדת בזמננו, והתפתחות העולם המערבי? ד"ר תומר פרסיקו ביקש לחקור את שלושת הנושאים הללו, ואת הקשר ביניהם תיאר בספר "אדם בצלם אלוהים"

המונותיאזם היהודי קידש את אלוהים יותר ויותר - עד שהרחיק והפך אותו לאחר האולטימטיבי. מיכה גודמן חושב שזה בדיוק מה שהוליד את החולין

מגילת אסתר זרועה מוטיבים ופסוקים המזכירים סיפורי מקרא אחרים, אבל לעומתם היא לא מזכירה את אלוהים. ד"ר אורית אבנרי חושבת שיש סיבה טובה להסתיר אותו בצורה כל כך גלויה

במלחמת לבנון הראשונה נורו שני פגזים לעבר הטנק של דניאל הרטמן. הראשון פגע באזור הנהג, ודניאל ירד מעמדת המפקד כדי לסייע - ואז פגע שם הפגז השני. גם זה לא גרם לו להתפלל

הם באו מעולם בית המדרש, שהיה כל ילדותם, וברגע מסוים עזבו אותו ובחרו באומנות. מי היה האלוהים של ביאליק? ומי היה האלוהים של ברנר, שנחשב לסופר של ישראל החלוצית והחילונית?

אל מול הרעיון שאלוהים הוא מעין "סופרמן" בשמים שמושך בחוטים, ואל מול התפיסה ההפוכה שאלוהים הוא בעצם הכל, הרב קוק הציע דרך שלישית. פרופ' תמר רוס מסבירה

המהפכה הקומוניסטית רדפה את היהודים ואת הדת, וגרמה לכך שהאמונה באלוהים הפכה לסכנה. איך זה השפיע על התפיסות של היהודים בבריה"מ? ואיך זה נראה אצל מי שעלה לארץ או כבר נולד כאן?

חילונים הם לאו דווקא אתאיסטים. אם כן - כיצד נראה האלוהים שלהם? ואיך נראית קבלת שבת מוזיקלית בנמל תל אביב ההומה? דב אלבוים מארח את ד"ר רני יגר

הרבה תמר אלעד אפלבום הולכת עם בנותיה ברחובות ירושלים, רואה את העיר החיה ותוהה איך אפשר שלא להאמין בנביאים ובנבואה? ואז היא גם מקבלת על עצמה אחריות לקדם חיים שיש בהם מצפן ומצפון

למה יהודים מחלקים את העולם באופן בינארי, טוטאלי ודיכוטומי לשני חלקים - יהודים וגויים? הרי לצרפתים או לגרמנים אין שם אחד ויחיד לכל מי שאינו הם. פרופ' ישי רוזן-צבי מספר על ספרו החדש

דוד המלך, אבן גבירול, רבי נחמן מברסלב, הלל צייטלין וגם המראיין והמרואיין בעצמם - כולם היו (ועדיין) מבקשי אלוהים. מי הם התרים אחר קרבתו של האל? ומה הם מוצאים, אם בכלל?

המערב הצטיין בעבר בחלוקות דואליסטיות של המציאות - האל הנעלה, אל מול עולם המעשה. היום, בעקבות אימוץ תפיסות מהמזרח, יש חיפוש אחר אל אחר: חיובי, טוב ואוהב

הפמיניזם הדתי הוא אחד המנועים החשובים של התפתחות העולם היהודי, וכמו במקרים רבים אחרים בתרבות - מי שמוביל את זה, הם ספרי השירה. ד"ר חנה פנחסי קוראת את אלוהים בכתבי משוררות