מה אפשר ללמוד על הרוע מהנחש בגן עדן? מדוע הסית אלוהים את דוד לעשות טעות? ולמה הוא הקשיב לשטן בספר איוב? אלכס צייטלין משוחח עם פרופ' קנוהל בשאלה: מניין הגיע הרוע לעולמו של אלוהים?

בשיחה נוספת על הדילמות הגדולות בשעת מלחמה, מארח אלכס צייטלין בערוצו "באים אל הפרופסורים" את הרב ד"ר דניאל הרטמן, שמדבר על היחס המורכב של הציונות לסיפורי המלחמות המקראיים

מול אלפי מתפללים, הרבה אנג'לה בוכדל - מנהיגת אחת הקהילות היהודיות הגדולות בארה"ב - גינתה בחריפות אקדמאים ומנהיגים דתיים "שמשתמשים במילים כדי לייצר עמימות מוסרית, כשזו אינה קיימת"

משהו עמוק ובסיסי השתנה וזה מחייב אותנו ליצור סדר חדש בכל תחומי החיים, וגם בניחומי האבלים: האבל הוא עצום, ובתוך האבל הלאומי, אנחנו חייבות ללמוד ביחד איך לא לשכוח את האבל הפרטי

שני שמותיו של אבי האומה מעידים על הפיצול שבתוכו, המתבטא גם בנשותיו, האחיות המסוכסכות. כ"בני ישראל" ניתן ללמוד ממנו על הכלת ניגודים, ומנשותיו - על אחווה גם בתוך השבר

בתורה יש לאל שמות שונים - אלוהים, שדי, שם הוויה - האם הם משקפים תפיסות שונות לגבי מהות האלוהות? פרופ' ישראל קנוהל מתארח בפרק הראשון של "קיצור תולדות האלוהים", בהנחיית דב אלבוים

בספר "אדם בצלם אלוהים" מראה תומר פרסיקו שהמושג הזה, שמופיע לראשונה במסורת היהודית, ובהמשך בתיאלוגיה הנוצרית, יהפוך בתקופה המודרנית ליסוד השקפת העולם החילונית, הליברלית והשוויונית

אדם וחווה אכלו מהפרי האסור, אבל כתוצאה מכך דווקא התעלו - הכירו במיניותם ושיפרו את יכולת השיפוט המוסרית שלהם. מהו ההסבר לכך? וממה חשש אלוהים?

הדרך של בראשית, שמתחילה באח שרוצח את אחיו, עוברת באחים שקמים על אחיהם להורגו ומוכרים אותו, ומסתיימת במסע תיקון ארוך שמצליח לכונן משפחה אחת - מלאה שונויות וקשיים, אבל אחת. ממש כמו העם היהודי היום

שני חוטי הסיפור בתחילת ספר בראשית מציגים תמונה הפוכה של תכלית האדם בעולם: בראשון בורא אלוהים את האדם כבן דמותו, ובשני הוא חושש מפני הדמיון ביניהם. מה ניתן ללמוד מכל אחת מהגרסאות?

שבעים שנה לאחר השואה, אנו מוצאים את עצמינו: היהודים-הישראלים, שהעמידו את ההמשכיות היהודית על קיומה של מדינת לאום יהודית חזקה, אל מול היהודים התפוצתיים שהעמידו את ההמשכיות היהודית על ביצור זכויות האדם האוניברסאליות, תהלה פרידמן בניסוח מדויק של האנטישמיות החדשה והישנה וכיצד היא חודרת אלינו הביתה לתוך המשפחה

עיון מדוקדק בפרק א' בבראשית מגלה כי בתחילה סופר סיפור בריאת העולם ללא השבת, ולמעשה – ללא ימים כלל. הוספת השבת בשלב מאוחר יותר, תוך דחיקת מעמדו של האדם בסיפור הבריאה, יצרה מערכת יחסים מעניינת ומתוחה בין צלם אלוהים שבאדם לבין הגבלת האדם ביום השבת.

ספר בראשית פותח בתיאור בריאה קלאסי."בראשית ברא אלוהים את השמים ואת הארץ"´. מדוע יש מחלוקת בין תיאור בריאה זה לתיאורי בריאה אחרים בתורה?

הקמת מדינת ישראל כהמשך ישיר למעמד הר סיני: לא רק שהציונות שחררה את רצונה של האומה להפוך אחראית מבחינה פוליטית, היא הפכה את עם ישראל מעם סביל המקבל את תורתו וממתין לגאולה, לאומה בעלת ברית שווה עם האלוהים.