יש הרבה איסורים בתורה, אבל איסור לעשות משהו כי עמים אחרים עושים אותו, זה נדיר. מדוע היה צורך להזהיר אותנו לבל נעשה כמעשיו של עם שמעולם לא הכרנו, ועל ארצו אנחנו אמורים להשתלט ככובשים?

ד"ר אביטל הוכשטיין עם מחשבות במוצאי יום העצמאות

משה מאיר בפרשנות לזכרו של מורו ורבו הרב אהרון ליכטנשטיין

המחשבה האנושית רוצה עד מאוד ליצור סדר במציאות שלתוכה היא הוטלה. אם יש הגיון, אזי קל יותר להתמצא במרחב. הסדר נוצר על ידי הבחנות חדות בין אמת לשקר, בין טוב לרע, בין יפה למכוער.

בכל ציווי הפרשה מתבלט ציווי אחד: "ואהבת לרעך כמוך". לאורך דורות הוצג הצו ע"י החכמים כאבן יסוד ביהדות, האומנם?

פרשת אחרי מות מגוללת את הקשר בינה לבין מותר בני אהרון בשלשות הפרשיות הקודמות, בקריאה מדוקדקת היא מעלה תמונה זהויות שונות. אחת ססגונית יותר, רחבה, אולי גם צנועה יותר . משה מאיר מפרש זאת כקריאה לקבלת האדם על מכלול אישיותו ודחפיו הרוחניים והיצריים.