למה דווקא במדבר? סדרת שיחות עם פרופ' ישראל קנוהל על המפגש בין אלוהים לעמו

סדרה שיחות חדשה בערוץ "באים אל הפרופסורים": אלכס צייטלין מאחר את פרופ' ישראל קנוהל ויחד הם מנסים להבין מתי באמת מצא אלוהים את עם ישראל, ואיפה?
ישראל קנוהל, אלכס צייטלין
פרופ' ישראל קנוהל הוא עמית מחקר במרכז קוגוד לחקר המחשבה היהודית ולהגות עכשווית במכון הרטמן וכן פרופסור אמריטוס באוניברסיטה העברית. הוא מופקד על הקתדרה למקרא על־שם יחזקאל קויפמן באוניברסיטה העברית, ומרצה אורח באוניברסיטאות הארוורד, ברקלי, סטנפורד ושיקגו. מספריו: רבי המכר "איך נולד התנ"ך" (דביר, 2018) ו"מאין באנו" (דביר, 2008). ספרו האחרון,  "מחלוקת המשיח – למי מחכים היהודים" יצא לאור בהוצאת דביר וזכה להערכה ולתהודה רבה. כמו כן כתב את "אמונות המקרא" (מאגנס, תשס״ו), "בעקבות המשיח"

אלכס צייטלין

11

 

"יש מסורת שעל פיה המפגש הראשון בין ה' וישראל היה במדבר – כמה מקורות אפילו מייחסים לכך במילה 'מצא' – כאילו ה' מצא את ישראל במדבר." כך פתח קנוהל את הפרק הראשון בסדרת שיחות חדשה בערוץ "באים אל הפרופסורים" עם אלכס צייטלין, המוקדשת לשאלה "איפה פגשו בני ישראל את האל".

קנוהל הוסיף מיד כי אותה מסורת על המפגש בין אלוהים לישראל במדבר היא "מסורת דחויה על ידי המסורת העיקרית של סיפור אברהם וסיפור יציאת מצרים. היא נשארה שקועה ושולית."

בשיחה עם צייטלין ביקש קנוהל לזקק את המסורת הזאת מתוך הטקסטים שיש לנו היום, "אבל גם לנסות להבין מה עומד מאחורי המסורת הזאת, ואיזו ריאליה היא משקפת. האם יש לסיפור הזה, על מפגש במדבר, מייצג מציאות הסטורית."

קנוהל מבקש לטעון, במהלך פרקי הסדרה החדשה, שיש לנו מספר מקורות מצריים שקשורים למסורת הזאת. כמו כן, הוא מבקש להיעזר בתגליות ארכיאולוגיות.

"בעזרת כל אלה אנסה ליצור תמונה שלמה: על איזה מדבר מדובר. מה פירוש הדבר שה' וישראל נפגשו בו, מה ציר ההתקדמות שלהם לארץ כנען, לאיזה מקום בארץ כנען הם הולכים, ואיך עומדת המסורת הזאת ביחס למסורת יציאת מצרים. ובעצם, למה הפכה מסורת יציאת מצרים למסורת הראשית, ואיך היא דחקה את המסורת הזו?"

אחרי שהתעמק בפרק הראשון בשירת "האזינו", מתכוון קנוהל להמשיך ולנסות "להבין את השם יעקב שמופיע בשירה הזו, ולהבין את הרקע ההסטורי לשמירה האלוהית על יעקב."

פרק שני בסדרה עם פרופ' ישי רוזן-צבי על בחירת ישראל בספרות האסכטולוגית

 

הוספת תגובה

SEND BY EMAIL

The End of Policy Substance in Israel Politics