אברהם מצטייר כאן כמי שעוקד את בנו בעצב עמוק אך גם בנחישות ושמחה למלא אחר צו האל. שרה, לעומתו - בוכה וממאנת להינחם. האמנם צריך למלא בשמחה אחר צו האל גם כאשר הוא נוגד כל אינטואיציה מוסרית?

אין תורה בלי מחויבות לעם ישראל, יש לכבד כל אדם וכל עמדה, ואהבת אלוהים של המתפלל כמעידה על קיומו של האל: הוגים והוגות סיפרו על רעיונות יסוד בתורתו של דוד הרטמן, שהשפיעו על דרכם

האם עקידת היא סיפור שאמור לשחרר את האדם הדתי מחובתו המוסרית? פרופ' אבי שגיא חושב שהטוענים כך אינם בקיאים מספיק בספרות חז"ל. ואיך כל זה קשור למפעל הציוני?

במלחמת לבנון הראשונה נורו שני פגזים לעבר הטנק של דניאל הרטמן. הראשון פגע באזור הנהג, ודניאל ירד מעמדת המפקד כדי לסייע - ואז פגע שם הפגז השני. גם זה לא גרם לו להתפלל

אנחנו רגילים להתייחס לאלוהים כאל דמות שמתערבת בעולם לטובת בחיריה - קריעת ים סוף, הוצאת מים מהסלע או הפלת חומות יריחו הן רק דוגמאות. אבל איך נתייחס למקרה שאלוהים בוחר להרע

האדם המאמין לפי הרב סולובייצ'יק הוא איש בודד, זר ומנוכר לעולם. האדם המאמין לפי הרב דוד הרטמן הוא חבר בקהילה האנושית, שותף לכאביה לשמחותיה ולתקוותיה. פולמוס בין שני ענקי רוח מודרניסטיים

משבר הקורונה עוד לא הסתיים בישראל, ומכה בעוצמה בחלק ממדינות העולם, העלה תהיות מוסריות על מקרה שבו לא יספיקו מכונות ההנשמה לחולים הרבים. לפסיקה היהודית בהחלט יש מה לומר בסוגיה

בעת הזו, על מאמינים לכונן אמונתם מחדש כמחויבות שאין עימה ודאות וביטחון. בנקודה זו, ולנוכח הסבל, עלינו להיפתח לזולת, לראות את המשותף ואת יכולתנו לסרב לייאוש

איזון ובקרה בין הרשויות במדינה הם חלק מהותי בעיצוב השלטון במסורת היהודית, בפילוסופיה הפוליטית ובמדינת ישראל. הטענות נגד התערבות מערכת המשפט עשויות לפגוע באיזון חשוב זה

כדי שהמסורתיות תמשיך ותשפיע לטובה על החברה הישראלית השסועה, דרושים לנו רבנים שירחיבו את האוהל היהודי בחוכמה. כך יוכלו כל השוהים באוהל להרגיש רצויים באותה מידה, מבלי שהוא יהפוך למרחב אוניברסלי מנוכר וזר

גם אם לא מסכימים עם כל פרשנויותיו של מנחם פיש בספר "ברית עימות", אי אפשר שלא להתרשם מכך שהוא מציג מסה קריטית של מקורות המאירים זה את זה ומצטרפים לתמונת עולם קוהרנטית

החברה הישראלית תרוויח אם המסורתיים יהיו קהילה גדולה, המאגדת בתוכה קהילות שונות המשקפות את קיבוץ הגלויות הישראלי. ככל שבתודעה הישראלית תמשיך המזרחיות להחזיק את הבעלות על המסורתיות, התהליך הזה יהיה איטי יותר. מאמר שלישי בסדרה

רבים רואים במסורתיות "זרם רביעי", שונה מחילונים, דתיים לאומיים וחרדים. אבל המסורתיות היא למעשה הצעה להחליף את החלוקה הקשיחה למגזרים במרחב שבו כל הזהויות ניצבות זו לצד זו, ללא הפרדה: מאמר ראשון בסדרה

אובדן האמונה של האדם בכוחו וביכולתו לשנות ולהשתנות הוא החיסרון האנושי הגדול ביותר, לקראת ימי התשובה. מחשבות על אמונה, תקוה, יכולת השינוי והבחירה של כל אחד מאיתנו

הדבק שבעבר חיבר בין יהודים שונים ומרוחקים הפך לטריז המאיים להפריד בין יהודי ישראל והתפוצות. "היהודים לאן": מאמר שלישי בסדרה

האם תיתכן מציאות שבה עם ישראל דבק בתורה אך לא עושה את רצון ה'? הנביא ירמיהו תבע לבחון אם הליכה אחרי המנהיגים והחכמים מובילה להתנהגות טובה ומוסרית יותר, או להפך

מקום המדינה ועד היום לקחה הציונות הדתית חלק פעיל בקביעת הדרך והמדיניות במדינת ישראל, אמוץ עשהאל בטור מיוחד עבור הבלוג גורס שדווקא עבור התנועה הפוליטית זהו הסוף

האמונה באל המשגיח על העולם ומעניק שכר ועונש לבני האדם, אינה הולמת את חוויתו של האדם המודרני, אשר חותר להסביר את המציאות בעזרת מחשבה מדעית ורציונלית. ד"ר אריאל פיקאר יוצא למסע בעקבות הרמב"ם ומנסה לבאר לנו היכן האחריות שלנו אל מול האל והמציאות היומיומית.

ספר זה מתאר מסע אישי וייחודי של יוסי קליין הלוי, יהודי ישראלי שומר מסורת, אל תוך עולמותיהם הסגורים של מאמינים נוצרים ומוסלמים בישראל ובשטחים