סוכות מלמד אותנו לפעול, לא להישאר פסיביים

מה שקורה סביבנו תלוי בנו ולהשאיר מישהו אחר בצער - זו לא אופציה. אנחנו חייבים לפעול יחד, לעשות, לתמוך בנוכחות מגינה איפה שצריך וכמה שצריך. רק ככה נזכה בעזרת ה׳ לשבת בסוכת שלום ושמחה
הרבה תמר אלעד-אפלבום היא בת ירושלים, נשואה ליוסי ואם להלל זיו ובארי. פועלת לחידוש חיי הקהילה והערבות, לאהבת ירושלים כעיר אמונה משותפת לכל מאמינות ומאמינים, לאקטיביזם רוחני ולהצמחת מנהיגות רבנית מחברת ומרפאת ברחבי הארץ והחברה. הרבה תמר היא מייסדת וראשת בית מדרש שותפה בבית המדרש לרבנות ישראלית של מכון הרטמן והמדרשה באורנים, ומייסדת קהילת ציון: קהילה ארצישראלית בירושלים. עבודתה של הרבה תמר, מבקשת להעמיק חיבורים בחברה הישראלית מתוך שפת האמונה והמסורת, מתוך תשומת לב ודאגה

@shalomhartmaninst

אל מול השחתת בית הכנסת בירושלים - חג הסוכות מלמד אותנו לפעול, לא להישאר פסיביים #מכוןהרטמן #הרטמן #סוכות

♬ original sound - מכון הרטמן - מכון הרטמן

האם סוכה זה מלשון סכך? כן, בוודאי. אבל יש גם פירוש אחר. רבי יהודה אריה ליב אלתר, השפת אמת, פירש שסוכה זה מלשון "סכייה". זאת אומרת: הסתכלות.

על מה אנחנו צריכים להסתכל בחג הסוכות הזה? בדיוק סיימנו את הימים הנוראים, ולצערי הרב לצד התפילות והיחד קרו בהם גם כמה דברים נוראים: יהודים בקנדה שבית הכנסת שלהם הותקף ביום הכיפורים על ידי שונאים מבחוץ, ויהודים בקהילת כל הנשמה בירושלים שבית הכנסת שלהם הותקף ביום כיפור על ידי שונאים מבפנים.

ומה נעשה מול זה כל אחד מאיתנו? האם נאמץ את המבט של יונה הנביא ביום כיפור שהביט מבחוץ ולא התערב? או את המבט של אברהם אבינו עליו השלום, האושפיזין הראשון בחג סוכות, ש"נשא את עיניו" וראה ושמע ולימד אותנו אמונה של ערבות הצלה ושמירה.

בסוכות החובה ההלכתית היא לבנות סוכה בלי להשתמש במה שכבר עשוי, כמו למשל צל של עץ קיים במקום סכך. אנחנו לא מחכים שמישהו אחר יעשה, אלא אנחנו עושים בעצמנו. תעשה ולא מן העשוי. זאת האחריות שלנו.

מה שקורה פה בינינו וסביבנו תלוי בנו. שמחת חג הסוכות של חלק מהעם היא לא אופציה, צער עצום של קהילות יהודיות הוא לא אופציה, להשאיר מישהו אחר בצער זו לא אופציה. אנחנו חייבים לפעול יחד, אחד למען השני. לעשות בעצמנו. לתמוך בנוכחות מגינה איפה שצריך וכמה שצריך. רק ככה נזכה בעזרת ה׳ לשבת בסוכת שלום ושמחה.

עוד בנושא
הוספת תגובה

SEND BY EMAIL

The End of Policy Substance in Israel Politics