למען השם – פרק 50: ונמשכת מלחמה

מלחמת "חרבות ברזל" נכנסת לשנתה השנייה, ובמהלכה צה"ל הנחיל מכות קשות על חמאס וגם על חיזבאללה. אבל הרב ד"ר דניאל הרטמן וד"ר תומר פרסיקו שואלים אם הגיע הזמן להביא לסיום המלחמה בדרך מדינית
הרב ד"ר דניאל הרטמן הוא נשיא מכון שלום הרטמן בירושלים ויו"ר הקתדרה לפילוסופיה יהודית על שם משפחת קאופמן. הוא מנחה הפודקאסט עטור הפרסים For Heaven’s Sake, יחד עם יוסי קליין הלוי – פודקאסט שנמצא בראש טבלת הפודקאסטים בעולם בנושאי יהדות, ואת הפודקאסט בעברית "למען השם" עם תומר פרסיקו, משואה שגיב ואלון שלו. הוא בעל דוקטורט בפילוסופיה יהודית מהאוניברסיטה העברית, תואר שני בפילוסופיה פוליטית מאוניברסיטת ניו-יורק ותואר שני במדעי הדת מ- Temple University.  הוסמך לרבנות במכון

"בשבועות האחרונים היתה תחושה מסוימת של הילולה, לנוכח ההצלחות של צה"ל בצפון. אבל נראה שאנחנו נכנסים לאט לאט למלחמת התשה."

את פרק 50 בהסכת "למען השם" הקליטו הרב ד"ר דניאל הרטמן וד"ר תומר פרסיקו יממה אחרי נפילת הכתב"ם במחנה הטירונים של גולני. שניהם תיארו את העייפות והעצב שמלווים את היום-יום שלנו כבר למעלה משנה: "סטנדרט ה'סבב' מתרחב בצפון," אמר הרטמן, ושאל את פרסיקו איך הוא קורא את המפה הישראלית היום.

למען השם – פרק 49: שנה של שברים ותרועות
למען השם – פרק 48: להתפלל במחיצה אחת
למען השם – פרק 47: מה רוצה נסראללה?

פרסיקו דיבר תחילה על החוסן האזרחי בישראל, אבל ציין: "אבל אנחנו לא יודעים מה יקרה כשהמלחמה תיגמר. לפעמים אנשים מחזיקים את עצמם בעת חירום, אבל אחר כך מתפרקים. אני בטוח שיהיו אנשים כאלה." ביחס למלחמה עצמה אמר פרסיקו כי הבעיה היא "שהמלחמה נמשכת בלי שיודעים מה קו הסיום. גם ההנהגה שלנו לא יודעת להתוות אותו. אני חושב שרוב אזרחי ישראל באמת רוצים להמשיך את המלחמה."

"אני חושב שהמיעוט רוצה להמשיך," אמר הרטמן,"הרוב לא יודע להפסיק."

"לא יודעים להפסיק להילחם במצב של ספק," אמר פרסיקו. "כשאין 'ניצחון מוחלט'. מפני שהפסקנו להאמין בהסדרים, ובאמת, במלחמה הזאת האויב שונה מאלה שבעבר הגענו איתם להסדרים. החמאס, החיזבאללה ואיראן הם כולם תנועות או מסגרות דתיות פונדמנטליסטיות שרוצות להשמיד אותנו מטעמים דתיים. זה אפילו לא ויכוח על שטח."

הרטמן ראה בתופעה הזאת התגלמות לקטגוריה של "עמלק" – "לא במובן זה שאנחנו צריכים להשמיד אותם, אלא להפך: עמלק הוא המודל של אויב שרוצה להשמיד אותך. ואז אין עם מי לדבר, ואתה תקוע. זה יוצר בעיה מוסרית. מפני שמלחמה צודקת קשורה לא רק ברצון האויב להשמיד אותך, אלא ביכולת שלך לנצח אותו. אבל מה קורא אם אנחנו הורגים את האויב באופן שלא מונע ממנו להמשיך לפגוע בנו? עד מתי זו עדיין הגנה אם אין לך איזה שהיא תפיסה של ניצחון?"

"השאלה היא מתי המלחמה הזאת, שהתחילה לכל הדעות כמלחמת מצווה, הוכפת למלחמת רשות," אמר פרסיקו.

פרסיקו והרטמן הסכימו ביניהם שבעוד הספקנות לגבי פתרונות פוליטיים ברורה לכולם, אנשים לא מוכנים לדבר על המגבלות והסיכונים הכרוכים בהמשך המלחמה. "ובהם ישנם גם הסיכונים המוסריים," אמר הרטמן. "מפני מלחמה צודקת לא נשארת צודקת תמיד. גם אם האויב ממשיך לירות."

הוספת תגובה

SEND BY EMAIL

The End of Policy Substance in Israel Politics