החופש הגדול בפתח, אבל גם כשהחופש בעיצומו אנחנו לא יכולים לעשות כל מה שאנחנו רוצים.
בשיעור זה, רגע לפני החופש הגדול, נעסוק בשאלה האם המסגרת והסביבה מגבילים אותנו, או שמא המגבלה היא בתוכנו. רגע לפני היציאה מה"מסגרת" לחופש, נבדוק מהו "טבעו של האדם" – האם הוא רע, ומה שעוצר אותו מלעשות רע הוא החוקים והאנשים שסביבו והחשש ממה יגידו, או יעשו לו כעונש? או שמא האדם הוא טוב מטבעו, וגם ללא חוקים ועיני הזולת הוא יבחר לעשות את הטוב.
.
נתחיל בצפייה בסרטון המראה ניסוי שמכונה "מבחן המרשמלו"
| "מבחן המרשמלו" היה מחקר בנושא דחיית סיפוקים שנערך לראשונה בשנת 1970 באוניברסיטת סטנפורד. בניסוי נבדקה קבוצה של ילדים. לכל אחד מהם ניתן ממתק, והובטח לו שיקבל ממתק נוסף אם ימתין רבע שעה לפני שיאכל את הממתק הראשון. |
.
השאלה מה עוצר אדם המעוניין מאד במשהו מלממש אותו היא שאלה מהותית על אופי האדם. ברור שטבעו של האדם לרצות עוד ויותר מכל דבר כמעט, אך העולם מוגבל. ישנם משאבים מוגבלים וכולם רוצים כמה שיותר מהם. ה"תרבות" יצרה מנגנונים שנועדו לרסן ולהסדיר את המאוויים (הרצונות) האינסופיים של כל אדם. כבר מינקות מלמדים אותנו לרסן את הדחפים והרצונות שלנו ולכבד את הצרכים החיוניים לנו.
מה יעשה אדם ברגע שיותר לו הכל? שאלה זו מעניינת וחשובה. האם נכונה ההנחה שאז יתגלה אופיו הראשוני האמיתי לכאורה?
לאחר הפתיחה הכללית והמפגש עם הדילמה, נעבור ללימוד כמה מקורות שמציעים נקודות מבט לדיון בסוגיית "טבעו האמיתי של האדם".
.
האדם שאחרי המבול
לאחר המבול, כשנוח, משפחתו וזוגות החיות ששרדו יוצאים מן התיבה אומר אלוהים לעצמו את המשפט הבא:
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל לִבּוֹ… כִּי יֵצֶר לֵב הָאָדָם רַע מִנְּעֻרָיו וְלֹא אֹסִף עוֹד לְהַכּוֹת אֶת כָּל חַי כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתִי.
.
להיות רואה ואינו נראה
בשאלה מהו "טבעו האמיתי" של האדם, והאם הוא טוב או רע, עסקו רוב התרבויות. בקטע הבא נקרא תקציר של סיפור מהתרבות היוונית, המכונה "טבעת גיגס". הסיפור מופיע בדיאלוג של אפלטון – "המדינה" – העוסק בטיב המשטר הראוי לבני אדם. למעשה עוסק הסיפור בשאלה האם אנשים מתנהגים טוב כי הם באמת טובים – או רק כי הם מפחדים להיתפס?
סיפור טבעת גיגס
פעם, לפני הרבה שנים, חי רועה צאן פשוט בשם גיגס. יום אחד, בזמן שטייל עם העדר שלו, התרחש רעש אדמה גדול והוא גילה מערה מוזרה שנפתחה פתאום. מתוך סקרנות, הוא נכנס פנימה וראה שם שלד של יצור ענק וזר. על ידו של השלד הייתה טבעת מוזהבת ומבריקה.
גיגס לקח את הטבעת ושם אותה על האצבע. כעבור זמן קצר, הוא גילה דבר מדהים – כשהוא מסובב את הטבעת, הוא הופך לבלתי נראה! אף אחד לא יכול לראות או לדעת שהוא שם.
גיגס הבין שהוא יכול לעשות מה שהוא רוצה מבלי להיתפס. הוא התחיל להשתמש בטבעת כדי לרמות, לגנוב, ובהמשך אף רצח את המלך, נשא את המלכה והשתלט על המלוכה.
.
אלוהים מסתכל
לפניכם פתיחתו של הספר "שולחן ערוך". הספר נכתב על ידי רבי יוסף קארו, וההגהות שהפכו לחלק מהספר (ומהן הציטוט להלן) על ידי הרמ"א (רבי משה איסרליש). שולחן ערוך הוא ספר ההלכות המוכר והמקובל ביותר מאז המאה ה16 על כל שומרי ההלכה בעם היהודי לתפוצותיו.
יתגבר כארי לעמוד בבוקר לעבודת בוראו שיהא הוא מעורר השחר.
…"שויתי ה' לנגדי תמיד" הוא כלל גדול בתורה, ובמעלות הצדיקים אשר הולכים לפני האלהים. כי אין ישיבת האדם ותנועותיו ועסקיו והוא לבדו בביתו, כישיבתו ותנועותיו ועסקיו והוא לפני מלך גדול, ולא דיבורו והרחבת פיו כרצונו והוא עם אנשי ביתו וקרוביו, כדבורו במושב המלך.
כל שכן, כשישים האדם אל לבו שהמלך הגדול הקב"ה אשר מלא כל הארץ כבודו עומד עליו ורואה במעשיו… מיד יגיע אליו היראה וההכנעה בפחד השם יתברך ובושתו ממנו תמיד.
…גם בהצנע לכת ובשכבו על משכבו ידע לפני מי הוא שוכב ומיד כשיעור משנתו יקום בזריזות לעבודת בוראו יתברך ויתעלה.
.
השאלה מהו 'אופיו הטבעי' של האדם עדיין מעסיקה את המדע, הפסיכולוגיה, הפילוסופיה ובעצם כל אדם חושב. מה גורם לנו להיות טובים יותר? האם זה רצון פנימי או ציפיות של הסביבה מאיתנו?
.
מתן בסתר
לסיום נקרא קטע מתוך דברי הרמב"ם במשנה תורה על "מתן בסתר" – צדקה הניתנת מבלי שהמקבל יודע מי הנותן, והנותן אף מסתיר את מעשיו.
הַנּוֹתֵן צְדָקָה לָעֲנִיִּים וְלֹא יָדַע לְמִי נָתַן וְלֹא יָדַע הֶעָנִי מִמִּי לָקַח. שֶׁהֲרֵי זוֹ מִצְוָה לִשְׁמָהּ
לסיכום לימוד המקורות, נשאל את שאלות החופש (הגדולות) לקראת החופש הגדול:
חופש נעים!
